安藤忠雄 - 对抗都市的光之10字屋顶秧田工装

安藤忠雄 | 对抗都市的光之10字 浑沌的历史长河中，万事万物都在1架隐形的天平上湮灭、显现，比如经济的迅猛发展和文化的缓慢步伐，物资愿望的膨胀和精神求知的懈怠。和，被高楼围困的安逸和被自然滋养的野性，光线带来的希望和沉醉在黑私下的思考。日本的建筑大师安藤忠雄从住吉的长屋开始，便寻求与自然共生的平衡。住吉的长屋住吉长屋的设计，安藤忠雄采取了清水混凝土墙，筑起1个除出口以外完全封闭的独立空间，并将本来就狭窄的空间划出3分之1作为中庭，隔断了房间之间的联系。住吉的长屋内部住吉长屋的落成，引发众多争议，人们对完全使用清水混凝土墙且没有用隔热材料的不理解，认为中庭占用了生活空间是多么的浪费，乃至下雨天上厕所还要撑伞走过没有扶手的楼梯！住

浑沌的历史长河中，万事万物都在1架隐形的天平上湮灭、显现，比如经济的迅猛发展和文化的缓慢步伐，物资愿望的膨小姐长袖工作服
胀和精神求知的懈怠。

和，被高楼围困的安逸和被自然滋养的野性，光线带来的希望和沉醉在黑私下的思考。

日本的建筑大师安藤忠雄从住吉的长屋开始，便寻求与自然共生的平衡。

住吉的长屋

住吉长屋的设计，安藤忠雄采取了清水混凝土墙，筑起1个除出口以外完全封闭的独立空间，并将本来就狭窄的空间划出3分之1作为中庭，隔断了房间之间的联系。

住吉的长屋内部

住吉长屋的落成，引发众多争议，人们对完全使用清水混凝土墙且没有用隔热材料的不理解，认为中庭占用了生活空间是多么的浪费，乃至下雨天上厕所还要撑伞走过没有扶手的楼梯！

住吉的长屋

这仿佛对平常生活来讲，是有诸多不便的。
安藤忠雄却提出「在这里生活真正需要的是甚么」的反问。

富岛邸，现为安藤忠雄事务所

安藤忠雄事务所内部

他认为，让生活融会在自然中，才是住宅的本质！

从小在日本传统长屋生活成长的安藤忠雄，那段等待夏日的晚风，在夕阳景象里沉醉畅想的童年时光，对他而言是深入温暖又意义非凡的。就像对中国现在身处繁华都市的人们，居住在与自然格格不入的公寓楼里，内心多少都渴望着回归植物围绕的庭院生活吧！

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在自然当中，光与暗的对抗和融合是美好的，是震慑心灵的。而久久暴露在光明中的现代人，却仿佛很久都不能体会黑暗的气力了。
安藤忠雄善于利用建筑之光唤醒对光与暗麻痹的灵魂，特别是融入宗教气力之时。

光之教堂

在「光之教堂」里，光线透过10字窗雕刻出「光之10字」悬浮在黑暗当中，光束倾注流淌至脚下。

向着光之10字走去，每步的邻近都像是对心灵的叩击！
哪怕是不信教的人，也能感遭到这神圣的庄严。恍如正1步步走向神，而自己也超脱澄彻了。

光之教堂

教堂的4面没有任何装潢，只有极简的清水混凝土墙。室内也只放着祭坛和长椅，安藤忠雄认为便宜且有粗糙质感的材料比较理想，便用了工地现场施工脚架所用的杉木板来做。

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内部的地板从后方朝着正面的祭坛以阶梯状逐步降落，这是设计精华的所在的地方，安藤忠雄的原话说：「我很在乎人人同等，在梵蒂冈，教堂是高高在上的，牧师站的比观众高，而我希望光之教堂中牧师与观众人人同等。」

光之教堂

在这所教堂的施工中期，因资金紧缺使得迟迟做不到屋顶那部份，安藤忠雄便提出「教堂并不是1般的建筑，而是让人们聚集与祈祷的场所，即使没有屋顶，雨天撑伞来做星期，对心灵的沟通交换应当不构成任何的妨碍。」

最后虽然由于拜托施工的信徒业主们的坚持，和施工老板对建筑的热忱执着，硬是把屋顶盖上了，可不能不说，安藤忠雄在建筑中注入的意志和精神，是超出建筑表面更值得分析和探索的。

光之教堂

光之教堂，水之教堂和风之教堂被称为安藤忠雄的「教堂3部曲」。用带有他个人色采的箱形建筑，装满了虔诚的信徒们的祷告，成为他们心灵寄托的空间。

水之教堂

风之教堂

安藤忠雄的成长中，没有遭到过专业的建筑学习，完全是对建筑的兴趣和执着而进行疯狂的自学。

柯布西埃是对安藤忠雄建筑学习中影响最深的人，由于柯布也是没有受过任何建筑专业的正规教育，不在意旁人的眼光，1路靠自己艰苦而大胆地学习，这类精神给了安藤忠雄很大的勇气。

安藤忠雄把「盖住宅」作为建筑的始点，也是初学者了解建筑最直接的方式，他说在人生中最后1件事，1定是盖住宅。

安藤忠雄本人没有宗教信仰，却设计过为数很多的宗教建筑。但与自然的共存，与都市的对抗，对建筑理念从1而终的坚持，不正是他的信仰吗？因此能对宗教有了独到的见解，利用自然的风、光、雨、水，4季的转变，创造1个又1个有他精神烙印的空间。

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「追随多数，必定迷失自己。只能不怕孤独，继续自己想做的。」安藤忠雄说。

参考文献：

安藤忠雄（2011），建筑家安藤忠雄，中信出版社。

安藤忠雄（2013），安藤忠雄都市旁皇，宁波出版社。

「最美有物」第 230 篇推送

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